第三百六十三节 儒墨合一 (第3/3页)

道路是曲折的，前途是光明的’这样的信念根植到公羊学派的年轻人心里。

    不然的话，这些理想的浪漫主义者，中二气息一发作，就会嚷嚷着去找新王了。

    在事实上来说，王莽之败，也是败于这些人的激进和急切之中。

    看看王莽改制的政策和内容就知道了。

    这货根本就不是在改制，而是在放卫星！

    在西元前放卫星，只能有一个结果——灰灰！

    更何况，王莽改制的时候，社会生产力和文明程度，根本不足以支撑他的改革——甚至不足以支撑他所罗列的改革中最小的一项——均田地。

    王莽难道不知道，他的改制不可能成功？

    但他能有什么办法？

    那四十八万多曾经联名上书王太后的人在盯着他。

    所以，王莽也是没有办法。

    想到这里，张越就深深吸了口气，道：“臣先师董子有曰：事在强勉而已，汤以七十里，文王百里，强勉己身，克重重险阻，终于王天下，今陛下坐拥天下，海内孺慕，威加四海，若能顺天志，泽人民，建大功，焉知不能如三代？”

    在这里，张越又加了私货。

    而且掺杂的是墨家的私货！

    按说这种事情有大风险！

    儒墨就是两个对立面，两个极端，水火不容！

    不过，在他之前，董仲舒已经这么干过好几回了……

    在事实上来说，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子随处可见。

    譬如天人感应与谶讳之说，就带着浓厚的墨家‘天志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦时代，儒家基本上是不谈这些的。

    无论是孔子、子思、子夏还是孟子、荀子，一脉相承，对于鬼神的态度一直是‘敬而远之’。

    到董仲舒，就融入了阴阳家的理论和墨家的主张，用儒家的语言讲出来。

    此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，还能看到非常明显的名家影子。

    从这个角度来说，公羊学派与其说是一个儒家学派。

    不如说它是一个以儒家思想为骨，用百家理论武装起来的怪物。

    是故，公羊学派里各种山头林立。

    不仅仅有着董越、褚大、赢公、吕步舒等董系学者。

    还有着一大堆其他诸子百家混进公羊学派内部的大能。

    譬如说，夏侯始昌先生就是以阴阳家混进了公羊学派，靠着灾异说扬名的名为儒生，实为阴阳家的大学者。

    他的侄子夏侯胜更进一步，将尚书也纳入了其中，发展出了‘大夏侯学派’。

    还有张汤，以法家入公羊，发展出了一个全新的法家系统。

    更有主父偃，用纵横家的方法来阐述公羊之说，也算是一个成就了。

    不止如此，张越甚至还听说了，有墨家的门人，也自诩自己是公羊学派的儒生，只是不被承认而已。

    但，却也有的官做，还有好几个混的不错的。

    总之，诸子百家，那些不甘衰亡的人，纷纷都打过混进公羊学派，借个马甲的想法。

    而董仲舒在世的时候，对这些事情，是睁一只眼闭一只眼，甚至鼓励、默许。

    也正是如此，公羊学派才能有今天的声势和体量。

    而这也给了张越整合公羊学派，制造了大量障碍和困难。

    除了董系外，其他各个山头，都有着自己的算盘与想法。

    许多人甚至只是借个马甲穿穿而已，实则根本不鸟董仲舒，甚至不认同公羊学派的很多理念。

    是故，张越只能借机，慢慢的掺私货，希望可以借君权来为自己张目。

    如今看来，他的努力效果很好。

    至少当今天子是全盘接纳了。

    就听着这位陛下点头道：“强勉！强勉！昔年董仲舒曾与朕有言于此，朕还不明其意，如今听卿之言，朕豁然开朗！”

    强勉思想，算是董仲舒发明的。

    其最开始其实只是用于治学，但这几十年下来，早已经被公羊学派应用各种领域。

    现在，张越更进一步，打算将之引入施政、治政之中。

    其实是要打着强勉的旗号行荀子的‘人定胜天’‘制天命而用之’思想。

    只是荀子的思想对于统治者来说过于敏感，所以要包装一下。