第四百二十二节 大戎未至预先御之 (第3/3页)

本也！”张越振振有词，一副真理在我手中的模样。

    褚大听着，感觉好像似乎是这么个道理？

    但又感觉好像那里不对劲？

    没办法，他人老了，思维与反应能力，远不及当初。

    还是一个端坐在他旁边的儒生，悄悄的提醒：“老师，为汉制法，当以仁为本，以义为纲……”

    褚大闻言，立刻就反应了过来，对张越道：“可是，老朽所见，新丰律令制度，无一字言仁义……”

    是的，公羊学派对于汉律汉法最大的不满也在于此。

    所有条款，都是从秦律继承过来的。

    虽然搞了春秋决狱，原心定罪。

    但是……

    没有一条律法说，行仁义者赏、坏仁义者罚。

    相反，律法只告诉人民，你做这个事情会受到什么惩罚？

    完完全全的就是法家的制度，黄老学派的思维。

    而新丰这里也差不多。

    反正，他没有见到什么‘导之以礼、风之以乐、行之以义’的规定。

    倒是对于百姓违法，规定的很清楚。

    动辄就是连坐，开口就是‘牵牛扒屋’‘全家流放’。

    张越自然早有准备，他微微一笑道：“先生，行仁义，未必要宣之于口，行仁义当付诸实际！”

    他负着手，道：“当今天下士大夫，人人皆以仁义宣之于口，却不肯行之于道，以为口诺仁义，则天下治也！”

    “何其缪也！”

    “此非所谓临渊羡鱼？既临渊羡鱼，何不退而结网？”

    “所谓仁义者，难道不是令民安居乐业，使百姓富足安康，无受饥寒？”

    “呃……”褚大本来就不是很善于辩论，加之年纪大了，一下子就有些跟不上张越的思路，更别提现在张越拿着的是董仲舒的理论在说事。

    当年董仲舒就是这么劝当今改元易朔的。

    临渊羡鱼，不如退而结网。

    况且，张越说的也没错。

    天下士大夫，特别是儒家各派，包括公羊学派在内的很多人。

    都是嘴上讲仁义，背地里男盗女娼。

    故而，久假而不归的诅咒，蔓延在上上下下的人身上。

    当然，张越也知道，要搞定褚大不是这么简单的事情。

    必须出杀手锏！

    他微微作揖，抢在褚大身边的弟子再次提醒他之前，拜道：“先生，晚辈闻公羊春秋曰：庄公十八年夏，追戎狄于济西，春秋大之，大其为中国追戎狄！”

    “故晚辈以为，大戎未至预御之，圣人之教，夫子之道，春秋之义也！”

    “既可用之于中国预夷狄，也可以用之于治政理国，大灾未至预先御之，大患将起预先御之，皆如此而已！”

    “新丰士民，有不举其子之陋俗，关中减产，生民有饥寒之苦！”

    “晚辈便以严法，示民以水火之害，民知水火为害，则无溺亡、火伤之事！”

    褚大听着，却是感觉有些脑子不够用了。

    但是……

    对方说的似乎很有道理啊！

    尤其是特别投他的胃口。

    大戎未至预先御之，这是公羊学派激进派的核心主张，地位和襄公复九世之仇春秋大之一样。

    这个理论的意思是什么呢？

    因为春秋主张抵制不义之战，但汉室为了消灭和击败匈奴，却必须得到西域。

    怎么办？

    吾丘寿王就从春秋里翻出了这条记载来，告诉天下人——汉家经略西域，并未是不义之战。

    而是大义！

    什么大义？

    为中国预防战争！

    就像鲁庄公当年，带着鲁国大兵，一路北上，追着戎狄打到了济西一样。

    虽然春秋并没有记载，当时戎狄有侵略鲁国甚至任何一个诸夏王侯的领土的记载。

    但是呢，庄公当年是发现了戎狄有要入侵中国的打算，于是毅然决然，发起了自卫反击战。

    痛打了妄图侵略诸夏，伤害诸夏的戎狄。

    这是王者的行为，更是大义。

    所以夫子大之，春秋大之。

    所以呢，汉军无论是远征大宛也好，经略西域也罢，一下子就找到了大义理论。

    汉室历次对西域的征发，也都是打着这个旗号在打的。

    俺们真的不是侵略！

    只是自卫反击而已。

    至于你说，明明别人没有侵略汉室，哪来的自卫反击？

    那大宛国国王无礼，杀害汉使，那楼兰、姑师王劫掠汉商、截断丝路。

    这就是有意要与大汉为敌，与诸夏为敌。

    他们现在是没有主动攻击大汉疆土，但日后一定会！

    所以为了子孙后代打算，我们先下手为强，自卫反击。

    现在张越将这个理论改了改，用在了新丰的改制上，倒也能自圆其说。