第四百八十四节 负荆请罪（2） (第2/2页)

，重要吗？”张越笑了：“杨公与其来此求我，不如回家多想想未来，《左氏春秋》何去何从？”

    杨宣一听，立刻拜道：“其望侍中公指点，吾与吾的门徒弟子同门当何去何从？”

    “聪明人纳……”张越在心里赞了一句。

    只能说不愧是曾经在历史中兴风作浪，称霸一时的大学派！

    果然深得儒家‘识时务者为俊杰’的真谛！

    当跪则跪，该降就降，丝毫也不拖泥带水。

    “杨公若是有心……”张越走上前去，扶起杨宣，宽慰道：“或许可往番禹、交趾一行……”

    “当初，楚国先君，筚路蓝缕，于蛮荒之中，大启群蛮，由是缔造了今日的吴楚之地……”

    “杨公等人，若能扎根交趾之地，教化士民，倡导王化，百年之后，《左氏春秋》或可在官学之中占据一席之地……”

    交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是现在汉文化普及率最低的地方。

    当地虽然已经并入汉室二十余年，但因为种种缘故，依旧是‘父子同川而浴，相习以鼻饮’，地方上的控制，也依旧掌握在土人贵族手里。

    这些地区的汉化形势和文明发展进程，在过去二十余年，几乎没有太大变化。

    可以这么说，出了汉室控制的郡城以及少数关键地区外，其他地方和汉室没有进入之前，没有区别。

    依旧是蛮荒之地，原始社会。

    百越各族人民生活在水深火热之中。

    而汉家高层，却是无动于衷。

    士大夫们甚至嫌弃无比，很少有人愿意主动前往当地，传播文化，普及诸夏文明。

    尤其是在楚诗学派渐渐衰落的今天，那些曾经为了传播文化，可以不惜千里艰辛的士大夫儒生，越来越少。

    以至于，朝堂和舆论界里，已经开始出现，要求放弃珠崖、詹耳、交趾、日南、键为等地的呼声。

    理由是，这些地方本来就不是中国的。

    而且，人民又蠢又笨，还喜欢造反，占据这些地方，浪费资源，不如舍弃。

    不止古文学派，今文学派里也有很多喜欢跟着喊的笨蛋。

    当张越却是无法接受这些。

    所以，他鼓动了当今，拿着燕窝、鱼翅当幌子，企图增加国家对这些地方的关注力。

    但，只靠着投入资源和兵力，用刀子统治，只能维系一时。

    要真正消化，还是要靠文化，靠软刀子。

    左传学派虽然小了点，现在更是遭受了重创。

    但……

    张越相信，只要他们愿意去，不出十年，他们就能在这些地方生根发芽，发展壮大。

    一百年就能彻底将这些地区的人民，变成了真正的诸夏人民。

    让汉文化和礼仪，在这些地区，深入人心！

    “若杨公与《左氏春秋》诸生，愿往当地，本官愿意向天子上书，岁给补贴……”张越看着杨宣，拿出了胡萝卜：“此外，还将请求陛下，准许诸公如蜀郡文翁故事，许公等在彼开设官方学苑，招收门徒，其支出也将由朝堂、地方共同承担！”

    杨宣闻言，神色一凛！

    文翁！！！！

    他当然知道，这是谁？

    在汉季，有一个流派，独立于今文与古文两大阵营之外，超然物外，而且人才辈出。

    这个流派，甚至对整个天下的学派发展都起到了引导和催化作用。

    它就是蜀郡学派！

    建立于先帝时期，乃是名臣文翁秉政蜀郡时，发展起来来的。

    现在的天下大儒名士们的讲义、收徒甚至入室弟子与记名弟子的区别，都是从文翁的石室官学那里学来的。

    若他和他的左传学派，能够得到这样的待遇，能和文翁一样，可以在地方建立官营的学府。

    哪怕是在交趾、日南这样的蛮荒地区。

    对于现在的左传一系来说，也属于天上掉下来的馅饼！

    甚至可以说是最好的出路了。

    仔细想想，除了去日南、交趾，他还能去那？

    临淄、雒阳和睢阳的金主们，是肯定不会再支持和资助他和他的同门了。

    在整个中原，长江以北，黄河以南的广大地区，左传诸生，都无处可去。

    只能，也只有去偏僻的蛮荒之地，去没有其他学派存在的百越地区，学习先贤，筚路蓝缕，开拓基业。

    当然……

    杨宣抬起头，看着张越，心悦诚服的拜道：“小人谢侍中宽宏，谢明公指点，再造之恩，无以为报，余生独为明公牛马走，以效犬马之劳而已！”

    他很清楚，眼前的这个侍中官，没有落井下石，甚至赶尽杀绝，真的已然是胸襟宽广，真的是不计前嫌了。

    更何况，他还允诺上书天子，让国家能资助左传在日南与交趾的开拓。

    这就是再造之恩！

    必须倾尽所有来报答！