第五百一十二节 希望之地（2） (第3/3页)

    而这种龠又太大了，当人们企图用它为标准来计算其他数据时，随着单位的增加，偏差随之出现。

    但任何企图废弃以龠为单位的行为，都是不可饶恕的。

    更是完全违背先王教训和诗书教化的大逆不道之行为！

    书曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：谨权量、审法度，废修官，举逸民，四方之政行焉！

    在古老的诸夏哲学来看，乐律是万物起源，一切文明和教化的根基所在。

    它是数学的先驱，蕴含着先王无穷的智慧！

    它是文明的火炬，照亮万事万物的光！

    它能导人向善，它能指引迷途之人，回归正确的道路。

    它就是信仰！

    它便是诸夏！

    任何企图否定这个理论的，在这个时代，等于自绝于天下！

    而，另外一个作为关键衡量对照的黍也一样是不能否定的！

    因为，这是先民接触到的第一种作物，是先民驯化的第一种植物。

    在人民心里，黍代表着祖先的智慧和精神。

    放弃黍，意味着放弃祖先，等于背祖叛宗，要被发左袵进山当野人！

    所以，张越只能另辟蹊跷。

    好在，后世的文献和考古发现，给他提供了无数灵感和帮助。

    在新莽时期，王莽这个浓眉大眼的家伙，在规则之内，做出了重要改变！

    首先是，他大量制造了各种精准的度量器。

    其次是，他在龠之下，细分出了两种更小单位的标准——撮和分。

    一撮大约2.07毫升，一分约1.2毫升。

    然后他规定了一分容黍六十四粒，在时代技术局限的背景下，完美解决了龠的标准和黍颗粒带来的问题。

    张越摸着王莽过河，自然也有了思路。

    在离开新丰前，张越让丁缓做了一个精巧的权衡——类似于西方罗马的等臂天平的称具。

    然后，让丁缓进一步改进这种权衡，使之能够做到精确衡量六十四粒黍，在天平另一端放上细沙。

    于是，重量的标准单位问题被解决了。

    在此基础上，张越命令工商署制造，基于此数值的全新度量衡器。

    此刻，望着眼前的这四套度量器。

    张越伸手，轻轻的拨动了一下在最前面的，由一根根大小不一的管子组成的‘律器’。

    清脆的声音，回荡在官衙之中。

    “参三以变，错综其数，先王之道美哉！”张越轻声说着：“故自古王者统业，先立算术以命百事！”

    他回头看着官员们，语重心长的道：“诸君当要铭记先王之训，数为万物之母，为万事之基，它事皆可废，独数不能废也！”

    “诺！”众人恭身答着，心中也都各自有着想法。

    但对张越的训示，却全部牢记于心。

    张越却是走上前去，看着律器之后的权器（衡器）。

    汉季的权器，是环形的。

    一层又一层堆磊在一起，最下面的甚至只有一层薄薄的铜片，它的重量只有一铢。

    张越轻轻的抬起它们，让它们划过自己的双手，感受着它们的律动。

    权器是对百姓最重要，也是最关键的造物！

    因为它直接关系百姓的生产生活和交易。

    毕竟，大多数人民不识字，是文盲。

    他们唯一能参考的对照物，就是这些权器了。

    有了这套标准的权器，以后奸商和豪强们再想玩花样，就得换个方式了。

    “铢两斤钧石……”张越满意的点点头，然后就转过身去，看着被摆在一张案几上的尺子。

    这个尺子，有别于如今的所有量尺。

    不仅仅是它的精确度——它最小可以丈量到毫。

    这个单位，靠着肉眼已经几乎无法认出来了。

    更关键的是，这把尺子上，多了一个小东西。

    一个可以自由移动和卡在尺子上任何一个表面上的小小的卡尺。

    张越拿起来，心里满是自豪。

    因为这把尺子，比后世新莽时期出土的原始卡尺更先进！

    王莽的卡尺无法移动，而它可以！

    有了这把尺子，汉家的工匠就能做更多事情了！