第十四章 王生选才 (第2/3页)

考校，他们是之前没有想过的。

    其中很多人心中，以为王生要考察的是清谈之辨，亦或者是三玄之问，毕竟广元侯最善于清谈，又有鬼神之辨。

    最不济，应该也是考校诗赋文才，如此，怎么变成明经了？

    这时代真正习明经的，原本就不多，尤其他们这些寒门，一个个削破了脑袋往里面钻，更是如此了。

    “诸位，还是快些看罢，选十问经义，一刻钟后可是要各自入房间撰写了。”

    刘勇在这个时候适时提醒。

    这些寒门士子恍然大悟，当即去木板看经义。

    木板是巨大的木板，上面誊写着各种经义内容。

    《礼记》、《春秋左传》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

    有看过些许书籍的，当然选择自己擅长的内容。

    好在周易也在其中，也让众人心中微微舒了一口气。

    最不济者，也可选《周易》。

    也有一些水平极低的人，如今看到如此多平时都见不到的书籍，眼中当即就露出求知的模样，恨不得当场将这上面撰写的所有内容都吸纳进脑海里面。

    这个时代，书籍可是珍贵事物。

    也是世家为何能够保持长盛不衰的原因。

    世家垄断了知识。

    “一刻钟到。”

    刘勇一声呼，那些士子当即在刘勇的指挥下，到大院的各个房间写出自己的见解。

    便是有些极想要看书的人，也不得不忍痛割爱了。

    在得到广元侯的认可与这些书籍之间，很显然是得到广元侯的认可更加重要了。

    若是得到了广元侯的认可，这些书籍还会差？

    铛~

    一声钟响，开始计时了。

    金谷园高楼上，可以将安置上百寒门士子的大院尽收眼中。

    此时的王生便站在这高处上。

    明经明经。

    可惜在这个时候，科举制没有土壤，不然的话，比之九品中正制，科举制自然是要好太多了。

    王生是学历史的，自然没有如常人一般对科举制有偏见。

    实际上，科举制是利大于弊的。

    要评价科举制度功过，自然需要了解科举制度形成之前的人才选拔制度。

    秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。

    西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。

    到了东周，制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材，为各国国君服务。

    到了汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。

    皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。

    当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。

    由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

    察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。

    魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

    九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。

    这个制度开始初衷的改变察举制的劣势支出，但是，这制度始终是由地方官选拔人才。

    魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。

    于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。

    不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。

    也即是说，科举制度出现之前的一系列人才选拔制度，尽管经过多次改良，，存在的最大的问题仍在于“不公平”。

    尽管不能做到百分之百的公平，但从公开考试、平等竞争的形式上说，则具有一定的现代性，这种平等择优的竞争方式具有超越帝制时代的生命力。

    其实后世的高考，又何尝不是科举制演变过来的，都是国家机器统一考试。

    至于科举制的很多黑点，其实都是不存在的。

    譬如说科举无法选拔真才。

    其实这一点已经不仅仅是对于科举的怀疑